ఈ పుటలోని బోధనలు సిద్ధ మహా యోగ పరంపరకు చెందినవి. స్వామి విష్ణు తీర్థ, స్వామి శివోం తీర్థ, స్వామి సహజానంద తీర్థ, పరమగురుజీ టి. శ్రీనివాసులు అందించిన ఈ బోధనలను నా గురువు సద్గురు హాగి ద్వారా నేను స్వీకరించాను. మూల గ్రంథాలు గ్రంథాలయంలో ఉన్నాయి.
యోగం అంటే ఏమిటి?
సంస్కృతంలో యోగం అంటే “ఐక్యం”. అన్ని యోగ సంప్రదాయాలకు, భారతదేశంలోని అన్ని పవిత్ర గ్రంథాలకు ఉమ్మడి లక్ష్యం మోక్షం — సంసారమనే పునర్జన్మ చక్రం నుంచి విముక్తి. అన్వేషణ ప్రారంభంలో సాధకులకు అందుబాటులో ఉండే నాలుగు సంప్రదాయ మార్గాలు జ్ఞానయోగం, భక్తియోగం, కర్మయోగం (నిష్కామ కర్మ), పతంజలి సూత్రబద్ధం చేసిన రాజయోగం.
ఈ నాలుగూ ప్రయత్నంతో సాగే మార్గాలు. మహోన్నతమైన పరమ మార్గమైన సిద్ధ మహా యోగ వాటన్నిటినీ తనలో ఇముడ్చుకుని, అధిగమిస్తుంది. శిష్యునికి గురువు లభించి, అనుగ్రహంతో కుండలిని మేల్కొనే ముందు, ఈ జన్మలోనో గత జన్మల్లోనో ఈ మార్గాల్లో ప్రయాణించి ఉండాలి.
కుండలిని, దాని పరిభ్రమణ దిశ
సరళంగా చెప్పాలంటే, మానవ దేహంలో త్రికాస్థి ప్రాంతంలో ఉండే విశ్వశక్తే కుండలిని. సాధారణ స్థితిలో అది బాహ్యముఖంగా పరిభ్రమించి, మన కర్మ చక్రం నుంచి బలం పొందే మాయ తెరను ప్రసరింపజేస్తుంది.
మా అవగాహనలో కుండలినీ జాగృతి అంటే ఇంతకుముందు లేనిదాన్ని క్రియాశీలం చేయడం కాదు: ఉన్నదంతా ఇప్పటికే శక్తే. అనుగ్రహం, శక్తిపాత్ దీక్ష ద్వారా దాని పరిభ్రమణ దిశ శాశ్వతంగా మారుతుంది. మాయను ప్రసరింపజేయడానికి బదులు, కుండలిని అంతర్ముఖమవుతుంది. సాధకులు తమ సాధనకు సమర్పించుకునే కొద్దీ వారి కర్మలను క్రమంగా కరిగిస్తుంది.
చంద్రుడు సూర్యకిరణాలను ప్రతిఫలించినట్లుగా, సాధకుల్లో ఎప్పటి నుంచో ఉన్న వెలుగును చూడటానికి గురువు తోడ్పడతారు. గురువు ఒక అద్దం. తన జ్యోతిని ఏమాత్రం కోల్పోకుండా ఇతర దీపాలను వెలిగించే దీపం కూడా గురువే.
శక్తిపాత్ దీక్ష
దీక్ష స్వీకరించి సిద్ధ మహా యోగ మార్గంలో ముందుకు సాగడం, మధ్యలో ఎక్కడా ఆగని వేగవంతమైన రైలెక్కడం వంటిది. ఈ జాగృతి శాశ్వతం: ఈ జన్మలోనూ, విముక్తి లభించే వరకు వచ్చే జన్మలన్నిటిలోనూ కొనసాగుతుంది. ఇది ఎన్నో జన్మలుగా సంచితమైన సత్కర్మల ఫలం.
పరంపరలో దీక్షనిచ్చే అధికారం పొందిన గురువు తమ స్వేచ్ఛా సంకల్పంతో దీక్షను ప్రసాదిస్తారు. ప్రత్యక్షంగా గానీ దూరం నుంచి గానీ ఇవ్వవచ్చు: విశ్వశక్తికి సరిహద్దులు లేవు. ఏ పఠనం, అభ్యాసం, పద్ధతి ద్వారా కూడా దానిని పొందలేరు. మా పరంపరలో దీక్ష ఎప్పటి నుంచీ పూర్తిగా ఉచితం. దానిని అమ్మరు, దానానికి షరతుగా ఇవ్వరు, వరుస స్థాయులుగా అందించరు.
సాధకులు సాధన కోసం కూర్చోవడం మానేయాలని నిర్ణయించుకున్నా, ఈ ప్రక్రియ ఆగదు: నెమ్మదించవచ్చు, కానీ నిలిచిపోదు.
క్రియలు
దీక్ష తర్వాత సాధకులు శక్తికి సమర్పించుకోవాలి; అప్పుడు అది ముఖ్యంగా క్రియల ద్వారా వ్యక్తమవుతుంది. ఇవి శక్తి కలిగించే అసంకల్పిత కదలికలు: తల లేదా శరీరం తిరగడం, వేళ్లతో సహజంగా ముద్రలు ఏర్పడటం, నేర్చుకోని యోగాసనాలు వేయడం, శ్వాసలో మార్పులు, అరుపులు, గానం, కన్నీళ్లు, ఆలోచనలు, దర్శనాలు. ఇవన్నీ ఈ జన్మలోనూ, అంతకు ముందరి లెక్కలేనన్ని జన్మల్లోనూ సంచితమైన కర్మలను బట్టి ఉంటాయి.
ఈ క్రియలు కర్మ కరిగిపోవడానికి కనిపించే సూచనలు; ఎవరికీ లోతు తెలియని హిమఖండపు కొన వంటివి. క్రియ ఎప్పుడూ శుభప్రదమైనదే, సముచితమైనదే; అయితే ఎప్పుడూ సుఖంగా ఉండదు. దానిని కోరుకోకూడదు, బలవంతంగా కలిగించకూడదు, ఆపకూడదు. దీక్ష తర్వాత జీవితం అంతా ఒక క్రియ అవుతుంది.
సాధన
మేము ధ్యానం అనకుండా సాధన అంటాము; ఎందుకంటే దేనిపైనా ఏకాగ్రత పెట్టవలసిన అవసరం లేదు, మనసును శూన్యం చేయవలసిన అవసరమూ లేదు. సాధకులు క్రమం తప్పకుండా, వీలైతే నిర్ణీత సమయానికి కూర్చుని, పరంపర గురువులను స్మరిస్తారు. తమ గురువును మనసులో దర్శిస్తూ, దీక్ష సమయంలో పొందిన మంత్రాన్ని మనసులో జపిస్తూ, ఆపై సంపూర్ణంగా నిశ్శబ్దానికి సమర్పించుకుంటారు. శక్తి ఏది వ్యక్తం చేయాలని నిర్ణయించినా, దానికి సాక్షీభావంతో ఉంటారు.
కాలక్రమంలో, ఆసనంపై గడిపే పవిత్ర క్షణానికీ జీవితపు కోలాహలానికీ మధ్య భేదం తగ్గుతుంది. వైరాగ్యం స్థిరపడుతుంది: అది విముఖత కాదు, విశ్వప్రేమ యొక్క వ్యక్తీకరణ. అహంకారం కరిగేకొద్దీ అనాసక్తి పెరుగుతుంది. ఆత్మీయులను వదిలేయడం కాదు; బంధనాలు లేకుండా వారిని మరింతగా ప్రేమించడం.
లోకంలో జీవించడం
శ్రీ యోగానంద, పరమగురుజీ టి. శ్రీనివాసులు, సద్గురు హాగి, మీ ఈ వినమ్ర సేవకుడు — మేమంతా సమాజంలో జీవించడాన్నే ఎంచుకున్నాము. నైతిక, కుటుంబ, వృత్తి బాధ్యతలను నిర్వర్తిస్తూనే ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణలో ముందుకు సాగడం పూర్తిగా సాధ్యమే; అది అవసరం కూడా. ఇటుకలతో కట్టిన ఏదో స్థలంలో శాంతి దొరుకుతుందనే భ్రమతో ఆశ్రయం వెతకడం ఉత్తమ మార్గం కాదు.
దీక్ష తర్వాత ఎవరైనా తమ మతపరమైన లేదా ఆధ్యాత్మిక ఆచరణలను ఇష్టముంటే కొనసాగించవచ్చు. ఏదీ బలవంతం కాదు, ఏదీ తప్పనిసరి కాదు. బాధ్యతల నుంచి తప్పించుకోవడానికి యోగాన్ని ఎప్పుడూ ఉపయోగించకూడదు: అది ఆత్మవంచన అవుతుంది; దైవాన్ని మోసగించలేరు.
