Os ensinamentos apresentados nesta página são os da Parampara do Siddha Maha Yoga, tal como transmitidos por Swami Vishnu Tirtha, Swami Shivom Tirtha, Swami Sahajananda Tirtha e Paramguruji T. Sreenivasulu, e tal como os recebi do meu Guru, Sadguru Hagi. As fontes estão na biblioteca.
O que é o Yoga?
Yoga significa “união” em sânscrito. Todas as escolas de Yoga e todos os textos sagrados da Índia têm um denominador comum: Moksha, a libertação do ciclo das reencarnações, o Samsara. O Jnana Yoga (o conhecimento), o Bhakti Yoga (a devoção), o Karma Yoga (a ação desinteressada) e o Raja Yoga codificado por Patañjali são as quatro vias tradicionais que se oferecem ao buscador no início da sua busca.
Estas quatro vias são vias do esforço. O Siddha Maha Yoga, a Grande Via Suprema, engloba-as e transcende-as. Elas devem ser percorridas, nesta vida ou em vidas anteriores, antes que o Guru se apresente ao discípulo e que a Kundalini seja despertada pela Graça.
A Kundalini e o seu sentido de rotação
Apresentada de forma simples, a Kundalini é Shakti, a energia cósmica universal, tal como reside no corpo humano, à altura do sacro. Em tempo ordinário gira para o exterior e projeta assim o véu da ilusão, Maya, alimentado pela roda dos nossos Karmas.
O despertar da Kundalini, tal como o entendemos, não consiste em ativar algo que não existiria: tudo já é Shakti. Pela Graça e pelo processo da Shaktipat Deeksha, o sentido de rotação é invertido para sempre. Em vez de projetar a ilusão, a Kundalini volta-se para o interior e dissolve progressivamente o Karma do Sadhak, à medida que este se entrega à sua Sadhan.
Como a lua reflete os raios do sol, o Guru permite ao Sadhak ver essa luz que sempre esteve nele. O Guru é um espelho. É também uma vela que acende outras velas sem nada perder da sua chama.
A Shaktipat Deeksha
Receber a Deeksha e avançar na via do Siddha Maha Yoga equivale a subir a bordo de um comboio de alta velocidade que não faz nenhuma paragem intermédia. Este despertar é para sempre, para esta vida e para todas as que se seguirem, até à libertação. É o fruto de bons Karmas acumulados ao longo dos nascimentos.
A Deeksha é conferida por um Guru autorizado da Parampara, que exerce para esse fim o seu livre-arbítrio. Pode ser dada presencialmente ou à distância: a energia cósmica não conhece fronteiras. Não se obtém por nenhuma leitura, nenhum exercício, nenhuma técnica. É isenta de qualquer custo financeiro e sempre o foi na nossa linhagem: não é vendida, nem condicionada a um donativo, nem proposta por níveis sucessivos.
Mesmo que um Sadhak decidisse deixar de se sentar, o processo não pararia: poderia abrandá-lo, nunca interrompê-lo.
Os Kriyas
Depois da Deeksha, o Sadhak é convidado a entregar-se à energia para que esta se exprima, nomeadamente através de Kriyas: movimentos involuntários gerados por Shakti. Rotações da cabeça ou do corpo, Mudras formados espontaneamente pelos dedos, posturas de Yoga nunca aprendidas, respirações alteradas, gritos, cantos, lágrimas, pensamentos, visões. Tudo depende do Karma acumulado, nesta vida e nas inúmeras vidas que a precederam.
Estes Kriyas são os sintomas visíveis do Karma que se dissolve, a parte emersa de um icebergue cuja profundidade ninguém pode medir. Um Kriya é sempre auspicioso e justo; nem sempre é agradável. Não se procura, não se força, não se interrompe. E depois da Deeksha, a vida inteira torna-se um Kriya.
A Sadhan
Dizemos Sadhan em vez de meditação, porque não há nada a concentrar nem a esvaziar. O Sadhak senta-se regularmente, se possível a uma hora fixa, invoca os Gurus da linhagem, visualiza o seu Guru, deixa girar mentalmente o Mantra recebido na iniciação e depois entrega-se totalmente ao silêncio, na atitude da testemunha, o Sakshi Bhavam, perante o que a Shakti decide manifestar.
Com o tempo, a distinção entre o momento sagrado na almofada e o ruído da vida esbate-se. A dispaixão instala-se: não uma aversão, mas a expressão de um amor universal, um desapego que cresce à medida que o ego se dissolve. Não se renuncia aos entes queridos: amam-se mais, em liberdade.
Viver no mundo
Sri Yogananda, Paramguruji T. Sreenivasulu, Sadguru Hagi, tal como este humilde servidor, escolheram continuar a viver em sociedade. É perfeitamente possível avançar na busca espiritual cumprindo ao mesmo tempo os deveres morais, familiares e profissionais; é até uma necessidade. Procurar um falso refúgio de paz feito de tijolos não é a melhor maneira de proceder.
Depois da iniciação, cada um pode prosseguir as suas práticas religiosas ou espirituais, se assim o desejar. Nada é forçado, nada é exigido. O Yoga nunca deve servir para fugir às obrigações: seria mentir a si próprio, e o Divino não se engana.
