Las enseñanzas presentadas en esta página son las de la Parampara del Siddha Maha Yoga, tal como las transmitieron Swami Vishnu Tirtha, Swami Shivom Tirtha, Swami Sahajananda Tirtha y Paramguruji T. Sreenivasulu, y tal como las recibí de mi Guru, Sadguru Hagi. Las fuentes están en la biblioteca.
¿Qué es el Yoga?
Yoga significa “unión” en sánscrito. Todas las escuelas de Yoga y todos los textos sagrados de la India tienen un denominador común: Moksha, la liberación del ciclo de las reencarnaciones, el Samsara. El Jnana Yoga (el conocimiento), el Bhakti Yoga (la devoción), el Karma Yoga (la acción desinteresada) y el Raja Yoga codificado por Patañjali son las cuatro vías tradicionales que se ofrecen al buscador al inicio de su búsqueda.
Estas cuatro vías son vías del esfuerzo. El Siddha Maha Yoga, la Gran Vía Suprema, las abarca y las trasciende. Deben recorrerse, en esta vida o en vidas anteriores, antes de que el Guru se presente ante el discípulo y la Kundalini sea despertada por la Gracia.
La Kundalini y su sentido de rotación
Explicada de forma sencilla, la Kundalini es la Shakti, la energía cósmica universal, tal como reside en el cuerpo humano, a la altura del sacro. En circunstancias ordinarias gira hacia el exterior y proyecta así el velo de la ilusión, Maya, alimentado por la rueda de nuestros Karmas.
El despertar de la Kundalini, tal como lo entendemos, no consiste en activar algo que no existiera: todo es ya Shakti. Por la Gracia y el proceso de la Shaktipat Deeksha, el sentido de rotación se invierte para siempre. En lugar de proyectar la ilusión, la Kundalini se vuelve hacia el interior y disuelve progresivamente el Karma, a medida que el Sadhak se entrega a su Sadhan.
Como la luna refleja los rayos del sol, el Guru permite al Sadhak ver esa luz que siempre estuvo en su interior. El Guru es un espejo. Es también una vela que enciende otras velas sin perder nada de su llama.
La Shaktipat Deeksha
Recibir la Deeksha y avanzar por la vía del Siddha Maha Yoga equivale a subir a bordo de un tren de alta velocidad que no hace ninguna parada intermedia. Este despertar es para siempre, para esta vida y para todas las que sigan, hasta la liberación. Es el fruto de buenos Karmas acumulados a lo largo de los nacimientos.
La Deeksha la confiere un Guru autorizado de la Parampara, que ejerce para ello su libre albedrío. Puede darse en persona o a distancia: la energía cósmica no conoce fronteras. No se obtiene con ninguna lectura, ningún ejercicio, ninguna técnica. Está exenta de todo coste económico y siempre lo ha estado en nuestro linaje: no se vende, no está condicionada a ningún donativo ni se ofrece por niveles sucesivos.
Incluso si un Sadhak decidiera no volver a sentarse, el proceso no se detendría: podría ralentizarlo, jamás interrumpirlo.
Los Kriyas
Después de la Deeksha, el Sadhak está invitado a entregarse a la energía para que esta se exprese, en particular mediante Kriyas: movimientos involuntarios generados por la Shakti. Rotaciones de la cabeza o del cuerpo, Mudras formados espontáneamente por los dedos, posturas de Yoga nunca aprendidas, respiraciones alteradas, gritos, cantos, lágrimas, pensamientos, visiones. Todo depende del Karma acumulado, en esta vida y en las innumerables vidas que la precedieron.
Estos Kriyas son los síntomas visibles del Karma que se disuelve, la parte emergida de un iceberg cuya profundidad nadie puede medir. Un Kriya es siempre auspicioso y justo; no siempre es agradable. No se busca, no se fuerza, no se detiene. Y después de la Deeksha, la vida entera se convierte en un Kriya.
La Sadhan
Decimos Sadhan en lugar de meditación, porque no hay nada que concentrar ni que vaciar. El Sadhak se sienta con regularidad, a ser posible a una hora fija, invoca a los Gurus del linaje, visualiza a su Guru, deja girar mentalmente el Mantra recibido en la iniciación y luego se entrega totalmente al silencio, en la actitud del testigo, el Sakshi Bhavam, ante lo que la Shakti decida manifestar.
Con el tiempo, la distinción entre el momento sagrado en el cojín y el ruido de la vida se desdibuja. Se instala el desapasionamiento: no una aversión, sino la expresión de un amor universal, un desapego que crece a medida que el ego se disuelve. No se renuncia a los seres queridos: se les ama más, en libertad.
Vivir en el mundo
Sri Yogananda, Paramguruji T. Sreenivasulu, Sadguru Hagi, al igual que su servidor, eligieron seguir viviendo en sociedad. Es perfectamente posible avanzar en la búsqueda espiritual cumpliendo al mismo tiempo los deberes morales, familiares y profesionales; es incluso una necesidad. Buscar un falso remanso de paz hecho de ladrillos no es la mejor manera de proceder.
Después de la iniciación, cada cual puede continuar con sus prácticas religiosas o espirituales si así lo desea. Nada se fuerza, nada se exige. El Yoga nunca debe servir para huir de las propias obligaciones: sería mentirse, y a lo Divino no se le engaña.
